유란시아 책
II 부. 지방우주
제54편
루시퍼 반역의 문제점
제54편
루시퍼 반역의 문제점
54:0.1 (613.1) 진화하는 사람은 악, 오류, 죄, 및 죄악{罪惡}의 의미심장함을 충분히 납득하고 그 의미를 파악하기가 어렵다는 것을 알아챈다.사람은 완벽함과 완벽하지-못함의 현격한 차이가 잠재적 악을 산출한다는 것;진리와 거짓이 대립하여 혼란스런 오류를 낳는다는 것;신이 부여한 자유의지 선택권이 결국 죄와 정의라는 정 반대 영역으로 갈라진다는 것;지속적인 신성 추구가 하나님 나라로 인도하고, 이와는 대조적으로, 신성을 계속 거부하는 것이 죄악의 영역으로 이끈다는 것을 감지하기 어렵다.
54:0.2 (613.2) 하나님들은 악을 창조하지 않을 뿐만 아니라, 죄와 반역을 용납하지도 않으신다. 우주에서 다양한 수준의 완벽성 의미와 가치가 허용되는 한, 잠재적 악{惡}은 항상-실존한다. 불완전한 존재가 선과 악 사이에서 선택할 수 있는 역량을 부여받은 모든 영역에 죄{罪}가 잠재한다. 진리와 허구, 사실과 거짓이 대립하고 있다는 바로 그 현실이, 오류가 일어날 가능성을 열어놓는다. 악을 고의로 선택하는 것이 죄를 성립시키며;진리를 의도적으로 거부하는 것이 오류이며;죄와 오류를 끈질기게 추구함이 죄악이다.
1. 참 자유와 거짓 자유
54:1.1 (613.3) 루시퍼 반역에서 발생된 복잡한 모든 문제 가운데, 미성숙한 진화 필사자들이 참 자유와 거짓 자유를 구분하지 못하는 것보다 더 큰 어려움은 없었다.
54:1.2 (613.4) 참 자유는 오랜 세월에 걸쳐서 추구되었고, 진화가 진척됨에 따라 보상으로 주어졌다. 거짓 자유는, 시간세계에서 생기는 오류와 공간으로 말미암는 악이 만들어내는 미묘한 속임수다. 영속하는 자유는 응보의 실체--곧 지성과 성숙과 형제애 및 공정성--에 근거를 둔다.
54:1.3 (613.5) 자유는, 그 동기가 우둔하고 무조건이고 통제되지 않을 때, 시공우주 실존을 스스로 파괴시키는 방편이 된다. 참 자유는, 점진적으로 실체에 관련되며, 사회적 공정성, 시공우주 공평성, 온 인류 형제애, 그리고 신성한 책무에 늘 주의한다.
54:1.4 (613.6) 자유는 물질적 공의, 지적 공평성, 사회적 관용, 도덕적 의무, 및 영적 가치에서 분리될 때 자멸{自滅}한다. 자유는 시공우주 실체와 분리되어 실존할 수 없으며, 모든 인격 실체는 그 신성과의 관계에 비례한다.
54:1.5 (613.7) 억제되지 않은 자아-의지와 통제되지 않은 자아-표현은, 완화되지 않은 이기심 곧 경건치 못함의 극치다. 연합되어 점점-더 자아를 정복하지 않는 자유는, 자기본위적 필사자의 망상에서 생긴 허구다. 자신이-주도하는 자유는 개념적 착각 곧 잔인한 속임수다. 자유라는 옷으로 변장한 방종에는 비참한 속박이 뒤따른다.
54:1.6 (614.1) 참 자유는 진실된 자존감의 친구이며;거짓 자유에는 자아-찬양이 따라다닌다. 참 자유는 자아를-통제함으로써 얻는 열매이며;거짓 자유는 주제넘은 자주적-주장이다. 자아-통제는 이타적 봉사로 이어지며;자아-찬양은, 정당하지 못한 권능으로 동료 존재들을 압제하려고 올바른 달성을 기꺼이 희생시키는, 그런 잘못된 개인의 이기적 야망을 채우려고 남들을 착취하려는 경향이 있다.
54:1.7 (614.2) 지혜조차, 그 범위가 시공우주이고 동기가 영적일 경우에만 신성하고 안전하다.
54:1.8 (614.3) 지성 존재가 다른 존재의 선천적 자유를 박탈하려는 목적으로 다른 존재들에게 권력 행사하기를 갈구하도록 유도하는 그런 종류의 자기-기만보다 더 큰 오류는 없다. 인간을 공평하게 대하라는 황금률은, 그런 모든 기만, 불공평, 이기심, 및 불의를 거부한다. 참되고 진실된 자유만이 사랑의 통치 및 자비의 섬김과 양립할 수 있다.
54:1.9 (614.4) 우주의 지존 통치권자들이, 이런 의지의 특권과 인격 잠재존재들을 자비롭게 존중하면서 뒤로 물러서는 마당에, 자기-뜻대로-하는 피조물이, 어떻게 감히 개인적 자유라는 이름으로 동료들의 권한을 침입할 수 있는가! 자신이 가졌다고 생각하는 자유를 행사하면서, 창조주가 부여하고 모든 충실한 동료, 하급자, 그리고 백성이 온당하게 존중하는 그런 실존 특권을 다른 존재로부터 빼앗을 권한은 어떤 존재에게도 없다.
54:1.10 (614.5) 진화하는 사람은, 죄와 죄악이 있는 세계 또는 원시적인 진화 구체의 초기 시절에는 자신의 물질적 자유를 위하여 폭군이나 압제자들과 싸울 수밖에 없겠으나, 모론시아 세계 또는 영{靈}의 영역에서는 더 이상 그렇지 않다. 전쟁은 초기 진화 인류의 유산이지만, 정상적으로 진보하는 문명 세계에서는, 인종 간 오해를 조정하는 기법으로서의 물리적 투쟁은 오래 전부터 불명예스럽게 여겨져 왔다.
2. 자유를 도둑질함
54:2.1 (614.6) 하나님은, 아들과 함께 그리고 영 안에서 영원한 하보나를 입안하셨으며, 그 후 늘 창조에 대등하게 참여하는--즉 공유하는-- 영원한 원형{元型}을 획득하셨다. 공유하는 이 원형은, 영원히 완벽한 중앙우주를 시간세계에 복제하는 시도에 착수하려고 공간 속으로 나아가는, 하나님의 아들과 딸들 모두를 위한 주요 밑그림이다.
54:2.2 (614.7) 아버지 뜻 행하기를 염원하는 전체 진화 우주의 모든 피조물은, 체험함으로 완벽성을 달성하는 이 장엄한 모험에서, 시간-공간 창조주들의 동역자가 될 운명이다. 이것이 사실이 아니었다면, 아버지는 창조적 자유 의지를 그런 피조물에게 부여하지 않으셨을 것이며, 또한 자신이 그들 속에 내주하는 일, 즉 자신의 영을 수단으로 하여 그들과 동역관계를 실제로 맺는 일을 하시지도 않았을 것이다.
54:2.3 (614.8) 루시퍼의 어리석음은, 할 수 없는 일을 하려는 시도, 즉 체험적 우주에서 시간을 옆길로-단축시키려는 시도였다. 루시퍼의 범죄는, 사타니아의 모든 인격체가 지닌 창조성을 뺏으려고 꾀한 것인데, 개별적으로 또한 집단적으로 빛과 생명의 상태에 도달하려고, 피조물이 긴 진화 투쟁에 몸소 참여하는--곧 자유의지로 참여하는-- 권리를 몰래 박탈한 것이었다. 그렇게 함으로써, 한때 너희 체계의 주권자였던 이 존재는, 모든 인격있는 피조물에게 자유 의지를 증여하신 하나님 뜻에 드러난 영원한 목적을, 자기 뜻에 따른 일시적 목적으로 정확히 가로막았다. 따라서 루시퍼 반역은, 사타니아 체계에서 상승자와 봉사자들의 자유의지 선택에 대한 최대한의 침해행위가 되었다--즉 언젠가 완성된 사타니아 체계로서 존재할, 서서히 세워지는 체험적 지혜의 기념비에 개인적이고 독특한 무언가로 기여하는 짜릿한 체험을 이런 모든 존재로부터 영원히 빼앗으려는 위협이 되었다. 이처럼 자유라는 옷으로 변장한 루시퍼 성명서는 이성{理性}의 밝은 빛 아래서, 개인의 자유를 완전히 탈취하려는 어처구니없는 위협으로 드러나며, 그 규모는 온 네바돈 역사에서 오직 두 번 진행되었던 수준에 이르고 있다.
54:2.4 (615.1) 간단히 말해서, 하나님이 사람과 천사들에게 주신 것, 즉 인간거주 세계들로 이뤄진 이 지역 체계의 운명과 그들 자신의 운명을 창조하는 데 참여하는, 바로 그 신성한 특별혜택을 루시퍼가 저희로부터 빼앗으려 했다.
54:2.5 (615.2) 참 자유 곧 사랑하고 사랑 받을 특권, 하나님을 경배하고 동료들을 섬기는 특별혜택을 다른 존재로부터 빼앗을 정당한 자유는, 온 우주에서 아무에게도 없다.
3. 응보의 시간 지연
54:3.1 (615.3) 여러 진화 세계에서 도덕적 의지를 지닌 피조물은, 온전히-지혜로운 창조주들이 왜 악과 죄를 허용하는지에 대한 생각지 않은 질문으로 늘 괴로워한다. 피조물이 정말로 자유로우려면 이 두 가지가 다 필연적임을 그들은 납득하지 못한다. 진화하는 사람 또는 고상한 천사의 자유 의지는, 단순한 철학 개념 곧 상징적 이상{理想}이 아니다. 사람이 선이나 악을 선택할 수 있는 역량은 하나의 우주 실체다. 스스로 선택할 수 있는 이 자유는 지존 통치권자들이 부여한 것이며, 그분들은, 넓은 우주에서 어떤 존재나 존재들 집단이든지, 신이 부여한 이 자유를 단 하나의 인격체에게서도 빼앗지 못하게 할 것이다--이름을 잘못 붙인 이 개인 자유를 누리려는, 그런 잘못 인도되고 무지한 존재들을 만족시키지도 않을 것이다.
54:3.2 (615.4) 의식적으로 전심{全心}을 다하여 악(죄)에 공감하는 것이 비실존(소멸)과 다름없더라도, 그렇게 직접 죄에 가담하는 때와, --그렇게 고의로 악을 택해서 생기는 자동 결과로-- 형벌이 집행되는 때 사이에는 상당한 기간이 반드시 있어야 하는데, 이는 그런 개인의 우주 신분에 관하여, 모든 관련된 우주 인격체가 한결같이 만족스럽게 여길 정도로 아주 공평하고 정당하여 죄인 자신도 동의할, 그런 판결을 내리기에 충분히 긴 기간이다.
54:3.3 (615.5) 그러나 진리와 선{善}이라는 실체에 대항하는 이 우주 반역이 그 평결을 인정하지 않으려 한다면, 그리고 잘못을 범한 자가 자신의 유죄판결이 공의롭다고 마음으로는 알면서도 그렇게 고백하기를 거부한다면, 그 판결의 집행은 태고 항존자들의 재량권에 따라서 연기되어야 한다. 태고 항존자들은, 모든 도덕적 가치관과 모든 영적 실체가 없어질 때까지 행악자와 그에 관련된 어떤 지지자 및 있음직한 동조자 존재든지 소멸시키기를 거부한다.
4. 자비의 시간 지연
54:4.1 (615.6) 노라티아덱 성좌에서 설명하기에 다소 어려운 또 하나의 문제는, 체포되고 억류되고 판결받기 전까지 무척 오랫동안 악영향을 미치도록, 무슨 이유로 루시퍼, 사탄, 및 타락한 통치자들을 내버려두는가에 관한 것이다.
54:4.2 (616.1) 자녀를 낳아서 키우는 부모는, 창조주이자-아버지인 미가엘이 자기 아들들을 책망하고 파괴시키기를 왜 주저하는지, 더 잘 이해할 것이다. 방탕한 아들에 관한 예수의 이야기는, 잘못을 저지른 자녀가 회개하기를, 사랑하는 아버지가 얼마나 오래 기다릴 수 있는지 잘 보여준다.
54:4.3 (616.2) 악을 행하는 피조물이 실제로 잘못을 범하기로--즉 죄를 범하기로-- 선택할 수 있다는 사실 자체가, 자유-의지작용이 사실이라는 것을 입증하며, 연장된 자비가 회개와 갱생에 공헌할 수만 있다면, 응보의 집행이 아무리 오래 지연되더라도 충분히 정당화된다.
54:4.4 (616.3) 루시퍼는 자신이 추구했던 대부분의 자유를 이미 소유하고 있었으며;다른 것들은 앞으로 받게 되어있었다. 자신이 지금 갈구하고 있는 것을 소유하기 위해, 그리고 온갖 우주를 구성하는 모든 다른 존재의 권한과 자유를 고려해야 할 모든 책무를 무시하고 이를 소유하기 위해, 조바심에게 길을 내주고 욕망에 굴복함으로써 이 모든 고귀한 재능을 잃어버렸다. 윤리적 책무는 선천적이고, 신성하고, 보편적이다.
54:4.5 (616.4) 지존 통치권자들이 루시퍼 반역의 지도자들을 즉각 괴멸시키거나 억류시키지 않은 많은 이유를 우리는 알고 있다. 우리에게 알려지지 않은 또 다른 이유, 그리고 아마 더 나은 이유가 틀림없이 있을 것이다. 응보의 집행을 이렇게 지연시킨 자비의 특색은, 네바돈의 미가엘이 친히 베풀었다는 점이다. 과오를 범하는 아들들을 이 창조주-아버지가 사랑하지 않았더라면, 연방우주의 최상급 재판관이 활동했을 것이다. 루시퍼 반역 같은 그런 사건이, 미가엘이 유란시아에서 육신화된 동안 네바돈에서 발생했다면, 그런 악을 선동하는 자들은 즉시 철저히 소멸되었을지도 모른다.
54:4.6 (616.5) 최상의 응보는, 신의 자비로 억제되지 않을 때 즉시 작용할 수 있다. 그러나 시공간의 자녀들에게 자비를 베푸는 데는 언제나 이런 시간 지연, 즉 씨 뿌리는 시기와 거두는 시기 사이에 이 구원 간격이 마련된다. 뿌려진 씨가 선하면, 이 간격은 성품을 시험하고 발전시켜주며;뿌려진 씨가 악하면, 이 자비로운 연기는 회개하고 교정할 수 있는 시간을 제공한다. 행악자들에 대한 판결과 집행에서 생기는 이 시간 지연은, 일곱 연방우주의 자비 혜택에 본래부터 들어있다. 이렇게 자비가 처벌을 억제하는 것은, 하나님이 사랑이시라는 것과, 그러한 사랑의 하나님이 우주들을 지배하고 모든 피조물의 운명과 심판을 자비롭게 통제하신다는 것을 입증한다.
54:4.7 (616.6) 자비로운 시간 지연은 창조주들의 자유 의지 명령에 따른 것이다. 죄를 지은 반역자들을 다루는 이런 인내의 기법에서 선한 결과가 우주에 발생된다. 악을 고려하고 실행하는 자에게는 악에서 선이 발생될 수 없음이 너무나 당연한 것처럼, 하나님을 알고 그분의 뜻을 실천하기를 좋아하고 그의 영원한 계획과 신성한 목적에 따라서 낙원을 향해 상승하는 모든 존재에게는, (잠재적인 악과 드러난 악까지 포함하여) 모든 것이 합력해서 선을 이룬다는 것도 똑같이 참이다.
54:4.8 (616.7) 그러나 이런 자비로운 지연에도 끝이 있다. 루시퍼 반역에 대한 판결이 (유란시아에서 계산되는 시간으로) 오래 지연되었지만, 본 계시가 이뤄지는 동안, 우리는 계류 중인 가브리엘 대 루시퍼 사건에 대한 첫 청문회가 우버사에서 열렸고, 사탄을 루시퍼와 함께 감옥 세계에 가두도록 지시하는 태고 항존자들의 명령이 곧바로 떨어졌음을 기록할 수 있다. 이것이, 사타니아의 타락한 세계들 가운데 어디에도 사탄이 더 이상 방문할 수 없게 만든다. 자비가-지배하는 우주에서, 응보는 느릴지 모르지만 분명히 있다.
5. 지연시키는 지혜
54:5.1 (617.1) 루시퍼와 그 공모자들이 왜 더 빨리 억류되거나 판결을 받지 않았는지에 관하여 나에게 알려진 많은 이유 중에서, 다음과 같이 이야기하도록 허락 받았다:
54:5.2 (617.2) 1. 자비는, 모든 범죄자가 자신의 악한 생각과 죄로 물든 행위에 관하여, 신중하고 온전하게 태도를 정하기에 충분한 시간을 가질 것을 요구한다.
54:5.3 (617.3) 2. 최상의 응보는 아버지의 사랑에 지배되며;따라서 자비가 구원할 수 있는 것을 응보가 결코 파괴하지 못할 것이다. 구원을 받아들일 수 있는 시간이 모든 행악자에게 허락된다.
54:5.4 (617.4) 3. 애정 어린 아버지라면 누구든지, 자기 가족 가운데 과오를 범하는 식구를 찾아가서 벌을 줄만큼 서두는 법이 없다. 인내는 시간과 별개로 작용할 수 없다.
54:5.5 (617.5) 4. 잘못을 범하는 것은 한 가정에 반드시 해롭지만, 지혜와 사랑은 정직한 자녀들에게, 잘못을 범한 형제에 대해서 애정 어린 아버지가 허락한 시간 동안 참으라고 훈계하는데, 죄지은 자가 그동안 자기 방식의 오류를 깨닫고 구원을 받아들일지도 모른다.
54:5.6 (617.6) 5. 루시퍼에 대한 미가엘의 입장과 상관없이, 창조주 아들은 루시퍼의 창조주이자-아버지임에도, 당시에 자신의 증여 경력을 아직 완성하지 않았고, 그리하여 조건없는 네바돈 주권을 달성하지 않았기 때문에, 배신한 체계 주권자에 대하여 즉석에서 재판하는 것은 그의 권한에 속하지 않았다.
54:5.7 (617.7) 6. 태고 항존자들은 이 반역자들을 즉각 소멸시킬 수 있었지만, 충분한 심리를 거치지 않고 행악자를 처형하는 일은 거의 없다. 이 사건에서 그들은 미가엘의 결정을 뒤집기를 거부했다.
54:5.8 (617.8) 7. 반역자들로부터 초연해 있고 반역이 스스로-소멸되는 자연스런 과정을 따라가도록 내버려두라고, 임마누엘이 미가엘에게 권고했음이 분명하다. 그리고 합동 항존자의 지혜는, 낙원 삼위일체의 통합된 지혜가 한때 반영된 것이다.
54:5.9 (617.9) 8. 에덴시아의 신실 항존자들은 성좌 아버지들에게, 노라티아덱의 모든 현재 및 미래 시민--곧 모든 필사자나 모론시아 피조물 또는 영 피조물--의 마음 속에서 이 행악자들에 대한 모든 동정심이 곧 뿌리째 뽑힐 때까지 자유롭게 진행하도록 반역자들에게 허용하라고 충고했다.
54:5.10 (617.10) 9. 예루셈에서 오르본톤 최고 행정관의 개인 대리인은, 루시퍼 자유 선언에 포함된 여러 사안에서, 모든 살아있는 피조물이 신중한 선택을 하도록 충분한 기회를 제공하라고 가브리엘에게 권고했다. 반역의 쟁점이 제기되자, 가브리엘의 낙원 응급 충고자는, 그런 충분하고 자유로운 기회가 모든 노라티아덱 피조물에게 제공되지 않는다면, 전체 성좌에 대한 자체-방어를 위해 낙원은 반신반의하거나 의심에-사로잡힐 가능성이 있는 그런 모든 피조물에 대한 격리가 연장될 것이라고 설명했다. 낙원으로 상승하는 문들을 노라티아덱 존재들에게 계속 열어두기 위해서는, 반역이 충분히 전개되도록 마련할 필요가 있었고, 이에 관련된 모든 존재의 편에서 태도를 전반적으로 결정하도록 보장할 필요가 있었다.
54:5.11 (617.11) 10. 살빙톤의 신성한 사역자는 세 번째 단독 선언문으로, 반역자들 및 반역의 가증한 실상을 반쪽만 치료하거나, 소극적으로 억압하거나, 그밖의 어떤 방식으로든 은폐하려는 어떤 조치도 취해서는 안 된다는 명령을 하달했다. 천사 무리는, 악과 죄라는 전염병을 완전하게 최종적으로 치유하는 가장 빠른 기법으로, 온전히 공개하고 죄를-표현할 수 있는 무제한의 기회를 마련하기 위해 활동하라는 지시를 받았다.
54:5.12 (618.1) 11. 강력 사자들은 비슷한 상황에서 몸소 체험한 영화롭게 된 필사자인데, 이들로 구성된 옛-필사자 응급 협의회가 그 동료들과 함께 예루셈에서 조직되었다. 이들은, 억압이라는 독단적 방법 또는 즉결 방법이 시도된다면 적어도 세 배나 많은 존재가 타락할 것이라고, 가브리엘에게 충고했다. 결과를 이루기까지 100만 년이 소요되더라도, 충분하고 자연스런 과정을 밟도록 반란을 내버려두라고 가브리엘에게 충고한 것에 대하여, 우버사 조언자 단체가 전부 동의했다.
54:5.13 (618.2) 12. 심지어 시간세계 우주에서도, 시간은 상대적이다:평균 수명을 사는 유란시아의 한 필사자가 전-세계적 대혼란을 초래하는 죄를 범했고, 범죄를 저지른 지 이틀이나 사흘 만에 체포되어 심문받고 집행되었다면, 이것이 너희에게 긴 시간으로 보이겠는가? 그렇지만 루시퍼에 대하여 지금 시작된 판결이 유란시아 햇수로 10만 년 동안 완료되지 못하더라도, 루시퍼의 일생 기간에 비교한다면, 더 짧을지도 모른다. 그 소송이 계류 중에 있는 우버사의 관점에서 보면, 루시퍼의 범죄는 범행을 저지른 지 2.5초 내에 재판에 회부되었다고 함으로써, 그 상대적 시간 경과를 표시할 수 있다. 낙원 관점에서 볼 때, 심판은 그 범죄행위와 동시에 이뤄진다.
54:5.14 (618.3) 루시퍼 반역을 독단적으로 중지시키지 않은 데에는, 너희가 부분적으로 이해할 수 있는 이유가 똑같이 많이 있으나, 나는 그것을 설명하도록 허락받지 못했다. 악 자체가 도덕적으로 파산하고 영적으로 사멸되는 과정을 온전히 거치도록 허용하는 데에는 48가지 이유가 있다고 우리가 우버사에서 가르치고 있음을 너희에게 알려줄 수 있다. 나에게 알려지지 않은 추가적 이유가 똑같이 많이 있으리라고 나는 믿는다.
6. 사랑이 승리함
54:6.1 (618.4) 진화하는 필사자들이 루시퍼 반역을 이해하려는 과정에서 어떤 어려움에 부딪치든지, 사려 깊은 모든 이들에게는 반역자들을 대하는 그 방식이 신성한 사랑을 입증이라는 것임이 분명해야 한다. 반역한 자들에게 베풀어진 사랑의 자비로 인해, 많은 무고한 존재들이 시험과 환란에 휘말리게 된 것은 사실이지만, 혼란에 빠진 이 모든 인격체들은, 온전히-지혜로운 심판관들이 자비와 공의에 따라 저들의 운명을 판결할 것임을 확고히 신뢰해도 좋다.
54:6.2 (618.5) 지성 존재들과 맺는 모든 관계에서, 창조주 아들과 그의 낙원 아버지 모두 사랑에 이끌리신다. 신성과 인간성의 모든 관계에서 아버지이신 하나님은 다른 모든 국면의 신격 현현보다 우선하신다는 것을 기억하지 않는다면, 우주 통치권자들이 반역자들과 반역--곧 죄와 죄인들--에 대하여 보이는 태도의 여러 국면을 이해하기가 불가능하다. 낙원 창조주 아들들은 모두 자비에 따라 움직인다는 것 또한 상기해야 한다.
54:6.3 (618.6) 대가족을 거느리는 자애로운 아버지가, 심각한 잘못을 저지른 한 자녀에게 자비를 베풀기로 결정한다면, 품행이 옳지 못한 이 자녀에게 자비를 적용하는 일은, 다른 모든 모범적 자녀들에게 일시적 어려움을 주게 될 것이 자명하다. 이런 우발적 상황은 피할 수 없는 것이며;사랑하는 부모를 두고 가족의 식구로서 살아가는 현실과 이런 위험성은 분리될 수 없는 관계에 있다. 한 가족에서 각 식구는 나머지 모든 식구의 의로운 행실로 말미암아 유익을 얻으며;마찬가지로 각 식구는, 나머지 모든 식구의 잘못된 행실이 직접 일으키는 한때의-결말로 인하여 고통을 받는다. 가족, 집단, 나라, 인종, 세계, 체계, 성좌, 및 우주는 개별성을 지닌 연합 관계이며;따라서 크든 작든 그런 집단의 모든 구성원은 해당 집단의 다른 모든 구성원이 행한 선행으로 인해 혜택을 누리기도 하고 그릇된 행위로 인한 결과를 감내하기도 한다.
54:6.4 (619.1) 그러나 한 가지 분명히 해야 하는데:너희 가족 가운데 일부 식구나 일부 동료 시민 또는 동료 필사자의 죄, 심지어 그 체계 또는 다른 데서 있었던 반역의 악한 결과로 너희가 고통을 겪게 되었다면, --동역자나 동료 또는 상관들의 비행 때문에 너희가 무엇을 참아야 하든지 상관없이-- 너희는 그런 시련이 일시적 고통일 뿐이라는 것을 영원히 확신하면서 안심해도 좋다. 집단 내에서 나쁜 행실이 형제간에 미치는 이런 결과들 가운데 아무 것도, 결코 너희의 영원한 가능성을 계속 위태롭게 하거나, 또는 낙원으로 상승하여 하나님께 도달하는 너희의 신성한 권리를 조금도 빼앗을 수 없다.
54:6.5 (619.2) 그리고 반역이라는 죄에 변함없이 수반되는 이런 시련, 지연, 및 실망에 대한 보상도 있다. 루시퍼 반역에서 가치 있고 거론할만한 많은 영향 중에서, 나는 오직 그 필사 상승자들 곧 예루셈 시민의 생애가 증진된 것에만 주의를 환기시킬 것인데, 그들은 죄의 궤변에 대항함으로써, 장차 강력 사자들 곧 나와 같은 계층의 동료가 될 수 있는 후보자가 되었다. 그 악한 사건을 견뎠던 모든 존재마다, 그렇게 함으로 자신의 행정상 지위를 즉시 향상시켰고, 자신의 영적 가치를 증진시켰다.
54:6.6 (619.3) 루시퍼 격변이 처음에는, 체계에 대해서 그리고 우주에 대해서 수그러들 줄 모르는 재난처럼 보였다. 차츰 이익이 발생되기 시작했다. 체계 시간으로 2만 5천 년(유란시아 시간으로 2만 년)이 지나면서, 멜기세덱들은 루시퍼의 어리석은 행동에서 나오는 선한 결과가, 초래된 악과 맞먹을 정도가 되었다고 가르치기 시작했다. 악의 총합은 그때까지 거의 정지된 상태에 있었는데, 격리된 어떤 세계들에서만 증가되었던 반면, 유익한 영향은 우주와 연방우주를 통해 바깥쪽으로, 그리고 심지어 하보나에 이르기까지 계속 증가되고 확장되었다. 멜기세덱들은 이제, 사타니아 반역에서 발생된 선한 것들이 전체 악의 합계보다 1,000배 이상에 달한다고 가르친다.
54:6.7 (619.4) 그러나 잘못된 행위에 대한 이런 색다르고 유익한 추수 결과는 오직, 에덴시아의 성좌 아버지들에서, 낙원에 계신 우주 아버지에 이르기까지, 루시퍼보다 위에 있는 모든 분의 현명하고 신성하고 자비로운 태도 때문에 거둘 수 있었다. 시간의 흐름은, 루시퍼의 어리석은 행동에서 파생될 수 있는 필연적 선을 증진시켜왔으며;유죄를 선고받아야 할 악이 비교적 짧은 시일 내에 제법 충분히 발전되었으므로, 온전히-지혜롭고 선견지명 있는 우주 통치권자들이 더욱 유익한 결과를 초래할 시간을 확실히 연장시킬 것이 분명하다. 사타니아 반역자들의 체포와 재판을 지연시키는 추가적인 많은 이유는 차치하고 이 한 가지 소득만 해도, 왜 이 죄인들이 더 빨리 억류되지 않았는지, 그리고 왜 판결 받고 궤멸되지 않았는지를 설명하기에 충분할 것이다.
54:6.8 (619.5) 근시안적이고 시간에-매인 필사 지성체들은, 우주 직무를 경영하는 선견지명 있고 온전히-지혜로운 경영자들의 시간 지연을 성급히 판단해서는 안 된다.
54:6.9 (620.1) 이런 문제에 관한 인간 사고력의 오류 가운데 한 가지는, 그들의 세계가 죄로 저주받지 않았다면, 진화하는 행성에서 모든 진화 필사자가 낙원 생애로 들어가기를 선택했을 것이라는 관념에 있다. 생존을 거부하는 역량은 루시퍼가 반역했을 때 생긴 것이 아니다. 필사적 사람은 낙원 생애를 자유의지로 선택하는 자질을 항상 소유해 왔다.
54:6.10 (620.2) 생존을 체험하면서 상승하는 동안, 너희는 우주 개념들을 넓히고 의미와 가치의 범위를 확장시킬 것이며;그리하여, 루시퍼와 사탄 같은 그런 존재들이 반역을 계속 진행하도록 왜 내버려뒀는지, 더 잘 이해하게 될 것이다. 너희는 또한, 한시적 악에서 궁극적 선이 (즉각적이지는 않더라도) 어떻게 발생될 수 있는지 더 잘 납득할 것이다. 너희가 낙원에 도달한 후, 최고스라빔 철학자들이 우주를 조정하는 이런 난해한 문제를 토의하고 설명하는 것을 듣게 될 때, 너희는 정말로 깨달음을 얻고 위로받을 것이다. 그러나 그런 때가 오더라도, 너희가 자신의 정신에 충분한 만족감을 갖게 되리라고는 생각하지 않는다. 적어도 나는, 내가 우주 철학의 정상을 그렇게 성취했을 때에도 그렇지 못했다. 나는 연방우주에서 행정부 임무에 배정된 후에야, 이 까다로운 일들을 충분히 납득하게 되었는데, 거기서 실제 체험을 함으로써, 시공우주 형평성과 영적 철학에서 그런 다방면의 문제를 납득하기에 충분한 개념적 수용력을 획득했다. 너희가 낙원을 향하여 상승함에 따라, 오직 이 체험 수용력이 증가된 후, 그리고 증진된 영적 통찰력을 성취한 후에야, 우주 경영에서 문제가 되는 여러 가지 모습을 겨우 납득할 수 있음을, 너희는 더욱 배울 것이다. 시공우주 지혜는 시공우주의 상황을 이해하는 데 필수다.
54:6.11 (620.3) [지금은 오르본톤 연방우주 정부에 배속되어있고, 살빙톤의 가브리엘이 요청한 바에 따라서 이 문제에 관여하고 있는, 시간세계 우주들에서 처음 체계 반역이 일어났을 때 체험을 거쳐 생존한, 한 강력 사자가 제시했음.]